Кавказ – один из немногих регионов на нашей планете, этнический состав населения которого чрезвычайно пёстр и разнообразен. При относительно небольшой площади (около 440 тыс. км 2) на территории Кавказа проживают представители более 100 различных народов, говорящих на различных языках и их диалектах, имеющих различную материальную и духовную культуру, происхождение, отличающихся по особенностям психологического склада и многим другим параметрам. Ещё в средневековых арабских источниках, упоминавших о Кавказе, говорилось: «Кавказ – гора языков».
Скоплению столь внушительного числа этносов на сравнительно небольшой территории способствовали, прежде всего, условия горной местности, где гораздо сложнее, чем в равнинных областях, поддерживать связь с соседними районами. Особенно чётко эта закономерность прослеживается в горном Дагестане. Там население группы соседних аулов может говорить на различных языках. Нередки случаи, когда определённый язык имеет распространение лишь в одном ауле, а число людей, говорящих на нём, не превышает тысячи человек.
Исследование этнического состава населения Кавказского региона представляет собой большой интерес. Кавказ всегда привлекал к себе особое внимание этнологов и лингвистов. Изучение происхождения, истории, быта, традиций, религиозных предпочтений, особенностей культуры народов Кавказа особенно актуально в сегодняшнее время, когда на осколках некогда мощной империи начали один за другим активизироваться межнациональные конфликты, большинство из которых переросло в полномасштабные боевые действия. Прежде всего, эти процессы затронули Кавказский регион. Нагорный Карабах, Южная Осетия, Абхазия, а затем и Чечня оказались ареной кровопролитных войн, унесших жизни многих десятков тысяч людей, разрушивших инфраструктуру и народно-хозяйственный комплекс, навсегда искалечивших судьбы мирных жителей всех национальностей, оказавшихся в зоне вооружённого противостояния. Одной из важнейших причин всех этих событий можно считать сталинскую национальную политику, последствиями которой явились откровенный геноцид целой группы народов, их насильственное выселение за пределы исторической родины; волюнтаристское изменение границ союзных и автономных республик; выстраивание вертикальной системы административно-территориального управления; решение национального вопроса в угоду сиюминутным политическим целям и личным интересам. Ещё одной, несомненно важной причиной является русская экспансия в данном регионе. Расширение территории Российского государства на юг проходило зачастую насильственными методами, навязыванием чуждой политической воли местным народам, а в итоге чуть ли не поголовным выселением целых этносов за пределы Кавказа (особенно это коснулось адыгов, абхазов и убыхов. А последние вообще исчезли как народ.) Русская экспансия выразилась в полувековой Кавказской войне, в результате которой были покорены Чечня, Дагестан и Северо-Западный (адыгский) Кавказ. Впоследствии царская администрация, а вслед за ней советская власть жёстко подавляли каждую попытку восстания горских народов Кавказа. Отголоском тех далёких событий 19-го века служит сегодняшняя проблема Чечни. Этим же отчасти вызваны сегодняшние разногласия между Грузией и Россией.
Чтобы лучше осмыслить всё то, что происходило и происходит на Кавказе, а также по возможности спрогнозировать будущие события, необходимо всестороннее изучение этого региона, в том числе изучение сложной этнической мозаики Кавказа, придающей этому прекрасному краю неповторимый колорит.
Именно рассмотрение и описание всего многообразия народов Кавказа и является основной целью данной работы.
Основную задачу работы можно охарактеризовать, как попытку показать все те огромные различия, которые существуют между народами края, и вместе с тем их схожесть и историческое единство, обусловленное тысячелетиями совместного проживания на общей родине – Кавказе.
Основная часть работы разделена на несколько глав, описывающих население Северного Кавказа, Закавказья и отдельно Дагестана. О населении Дагестана рассказывается в отдельной главе, так как эта республика представляет собой одну из самых сложных в этническом отношении областей не только в России, но и во всём мире. Такое разделение довольно условно, поскольку многие народы проживают как на Северном Кавказе, так и в Закавказье. Так, например, об осетинах будет рассказываться в главе, посвящённой Северному Кавказу, хотя этот народ проживает по обе стороны от Главного Кавказского хребта. То же самое касается лезгин, значительная часть которых проживает на территории Азербайджана.
Особое внимание уделено связи этносов с их языками - предмету изучения этнолингвистики.
СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ Этническая картина Северного Кавказа начала складываться в глубокой древности. Тот компонент населения, который принято называть «исконно» кавказским и который послужил основой для образования абхазо-адыгских и нахско-дагестанских народов, а также оказал существенное влияние на этногенез других народов Кавказа, по-видимому, проник на территорию Кавказа 4-5 тысячелетий тому назад с территории Малой Азии, а, возможно, уже к тому времени заселял территорию Кавказа. У науки на этот вопрос однозначных ответов нет. Однако, ясно, что уже тогда абхазо-адыгский и нахско-дагестанский праязыки существовали обособленно друг от друга. Впоследствии они разделились на современные языки северокавказской семьи. Абхазо-адыги заселили Западный Кавказ, а нахскодагестаноязычные племена – Северо-Восточный Кавказ.
Кроме того, на территорию Северного Кавказа переселялось тюркоязычное население, которое сыграло решающую роль в этногенезе современных кумыков, ногайцев, карачаевцев и балкарцев.
В средние века на большей части территории Северного Кавказа существовало могущественное государство аланов. Аланы, будучи ираноязычным народом, явились непосредственными предками современных осетин, что отражено в названии Республики Северная Осетия – Алания.
Впоследствии в этногенезе народов Северного Кавказа участвовали различные по происхождению племена и народы. Каждый из них наложил свой отпечаток на этнический облик населения региона. В 19 веке значительные территории Северного Кавказа активно заселяются славянскими народами, которые во многом впитывают местные традиции и образ жизни, в свою очередь оказывая огромное влияние на коренное население края.
Несмотря на столь сильную этническую пестроту населения Северного Кавказа, в расовом отношении оно практически однородно. Абсолютное большинство коренного населения принадлежит к южной ветви большой европеоидной расы. Это относится также к живущим на Северном Кавказе армянам, грекам, грузинам и азербайджанцам. Лишь у ногайцев преобладают монголоидные черты. Во внешнем облике русских, украинцев и ряда других народов преобладают северо- и среднеевропеоидные черты.
По вероисповеданию большая часть коренного населения Северного Кавказа принадлежит к мусульманам – суннитам. Православие исповедует основная масса осетин, моздокские кабардинцы, а также проживающие здесь русские, украинцы, греки и ряд других народов.
Население Северного Кавказа принадлежит к различным языковым семьям и группам. Собственно кавказские (в языковом отношении) народы принадлежат к северокавказской языковой семье. Для народов этой семьи Кавказ является единственным местом компактного проживания. Северокавказская семья подразделяется на две группы: абхазо-адыгскую и нахско-дагестанскую. К абхазо-адыгской группе принадлежат следующие народы Северного Кавказа: кабардинцы, адыгейцы, черкесы и шапсуги (все они объединяются под общим названием «адыги»), а также абазины; к нахско-дагестанской – чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы, табасаранцы, рутульцы, агулы и многие другие народы Дагестана. Языком межнационального общения для народов Северного Кавказа служит русский язык.
В 30-60 годы 20-го столетия существовала теория, согласно которой языки северокавказской семьи объединялись с картвельскими языками в одну кавказскую или иберийско-кавказскую семью. Однако в последние десятилетия большинством лингвистов была признана научная несостоятельность данной теории.
На Северном Кавказе проживают представители тюркской группы алтайской семьи. Это кумыки, карачаевцы, балкарцы и ногайцы. Среди индоевропейских народов в Северокавказском регионе проживают представители иранской (осетины, таты) и славянской (русские, украинцы) групп, а также армяне и греки.
Традиционная мужская одежда народов Северного Кавказа во многом схожа. Основными её элементами являются черкеска с газырями на груди, которые раньше служили в качестве ёмкостей для патронов, бурка, папаха – высокая шапка из овечьей шерсти, различного рода сапоги и чувяки, обязательный кинжал за поясом. Этот тип одежды широко распространился у славянского казачьего населения, переселявшегося на Северный Кавказ с начала 19 века. Женская одежда в прошлом у различных народов была более разнообразной.
Основная часть коренного населения Северо-Западного Кавказа – адыги. Адыги – это группа народов, имеющих общее происхождение, близкородственные языки, общее самосознание и самоназвание – «адыгэ». В состав адыгов включают адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов. В дореволюционное время адыгов именовали черкесами, а в Турции и странах Ближнего Востока и сегодня этот этноним является единственным для обозначения адыгской этнической общности. Ещё в середине 19-го века адыги заселяли всю территорию современного Краснодарского края южнее Кубани, территории Адыгеи, Ставропольского края и Кабарды. Большая часть адыгов, особенно причерноморских, была выселена в Османскую Империю как неблагонадёжное население, где и по сей день проживают их потомки, число которых превосходит численность адыгского населения на исторической родине. В настоящее время на территории Северо-Западного Кавказа сплошного адыгского этнического массива не существует. По происхождению, языку и культуре адыгские народы родственны абхазам и абазинам. По вероисповеданию адыги являются мусульманами-суннитами, однако ислам среди этих народов не получил широкого распространения. До сих пор у адыгов бытуют пережитки языческих верований с широким пантеоном божеств, основные из которых: Шибле – бог грома и молнии, Созереш – бог плодородия, Емиш, Ахин, Хакусташ – покровители скотоводства, Тлепш – бог кузнечного ремесла. Фольклор адыгов, как и многих других народов региона, включает в себя нартский эпос, главный герой которого нарт-богатырь Сосруко беспрестанно борется с силами зла.
Адыгейцы проживают на севере Республики Адыгея и в сопредельных районах Краснодарского края. Численность в России около 130 тысяч человек. Численность адыгейцев за рубежом установить сложно, так как во многих странах переписями не учитывается фактическая национальная принадлежность человека. Кроме того, адыги за рубежом считают себя единым народом, и вряд ли будут определять свою национальность как адыгеец или кабардинец. Общая же численность адыгов за рубежом, по-видимому, достигает или превышает 1 млн. человек.
Адыгейцы говорят на адыгейском языке абхазо-адыгской группы северокавказской семьи. Адыгейский язык подразделяется на ряд диалектов: темиргоевский, лежащий в основе литературного языка, абадзехский, бжедугский и шапсугский. Письменность на основе кириллицы. Среди адыгейцев широко распространён русский язык.
Формирование адыгейцев как отдельного этноса началось в 13-14 веках после территориального обособления кабардинцев. Адыгейцы принимали активное участие в Кавказской войне и вместе с убыхами и западноабхазскими племенами садзов капитулировали последними в 1864 году в урочище Кбаада (ныне Красная Поляна) в верховьях реки Мзымта, после чего их постигла этническая катастрофа, выразившаяся в т.н. махаджирстве, насильственном выселении в Турцию. На Кавказе от некогда многочисленного народа осталось не более 50 тысяч человек. С приходом советской власти в 1922 году образовалась Адыгейская Автономная Область, с 1937 года вошедшая в состав Краснодарского края. С 1991 года преобразована в Республику Адыгея.
Традиционными занятиями адыгейцев были пашенное земледелие, садоводство, виноградарство и скотоводство. Традиционное поселение состояло из отдельных усадеб, на равнине была характерна улично-квартальная планировка.
Особая субэтническая группа адыгейцев – шапсуги – проживает на черноморском побережье в Туапсинском и Лазаревском районах Краснодарского края. Часто шапсугов выделяют как отдельный этнос, несмотря на то, что они имеют общие с адыгейцами язык и происхождение. По сути, шапсуги являются такой же группой адыгейцев, как бжедуги, темиргоевцы и другие. Шапсуги – единственная группа причерноморских адыгов, оставшаяся на побережье Кавказа с момента окончания Кавказской войны. Шапсуги имеют два самоназвания: одно локальное – «шапсыг», другое общеадыгское – «адыгэ». Современная численность шапсугов невелика и составляет порядка 10 тысяч человек. Шапсуги говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка. Широкое распространение имеет русский язык.
Шапсуги принимали активное участие в Кавказской войне, и после её окончания большая их часть покинула Кавказ. Земли шапсугов стали заселятся иноэтническим элементом. В 1924 году был учреждён Шапсугский национальный район, ликвидированный в 1945 году. В 1992 году Президиум ВС РФ принял постановление о воссоздании Шапсугского национального района. Традиционная культура характеризовалась общеадыгскими чертами. В материальной культуре традиционные элементы сохранились главным образом в пище (варят мамалыгу из кукурузной муки, употребляют кисломолочные продукты и сыры).
На равнине в северо-западной части Карачаево-Черкесской Республики проживает ещё один адыгский народ – черкесы. Численность черкесов в России 61 тысяча человек. Черкесы говорят на кабардино-черкесском языке абхазо-адыгской группы. Письменность на основе кириллицы. Распространён также русский язык.
Основным компонентом в формировании современных черкесов были бесленеевцы. В русских документах 16-18 веков они были известны как бесленейцы, беслинцы и бесленейские черкасы. В 1922 была образована Карачаево-Черкесская Автономная Область, разделившаяся через четыре года на Карачаевскую АО и Черкесский национальный округ. В 1957 была вновь объединена, а в 1991 году преобразована в республику. Основная часть современных черкесских аулов была сформирована в 19 веке. Жилище состояло из одной или нескольких комнат (по числу супружеских пар в семье). Современные черкесы возводят квадратные многокомнатные дома. Основное занятие черкесов – отгонное скотоводство. Разводили кабардинских лошадей. Традиционное ремесло было в основном связано с обработкой скотоводческих продуктов. Широко распространено было кузнечное ремесло и оружейное дело.
В средневековье среди черкесов, как и среди большинства других адыгов, было распространено христианство, которое попало на Северный Кавказ из Византии и Закавказья. Вплоть до начала 20 века черкесы поклонялись многим языческим божествам, что ещё раз подтверждает слабое влияние ислама на адыгские народы.
Самый многочисленный среди адыгских народов в России – кабардинцы – населяют Кабарду (северо-восток Кабардино-Балкарской Республики). Кабардинцы дисперсно расселены в Краснодарском и Ставропольском краях, а также в Северной Осетии. Численность российских кабардинцев составляет 520 тысяч человек. Кабардинцы говорят на кабардино-черкесском языке. Письменность общая с черкесами на русской графической основе. В Кабарде распространён также русский язык.
В 13-15 веках отдельные группы адыгов переселились из бассейна Кубани в Центральное Предкавказье. Территориальная обособленность способствовала формированию отдельного кабардинского народа. Переселение завершилось образованием самостоятельного княжества – Кабарды. Кабардинское княжество являлось сильной политической единицей, подчинившей многие соседние народы. В 1921 году в составе РСФСР была образована Кабардинская Автономная Область, в 1926 году объединившаяся с Балкарией. В 1944-57 годах в связи с депортацией балкарцев на территории Кабарды и Балкарии существовала Кабардинская АССР. В 1957 году Кабардино-Балкарская АССР была восстановлена. В конце 1991 года была провозглашена Кабардино-Балкарская ССР, с марта 1992 года Кабардино-Балкарская Республика.
Традиционные занятия кабардинцев – пашенное земледелие и отгонное скотоводство. Развиты промыслы и ремёсла. Раньше были широко распространены обычаи кровной мести и аталычества, когда детей отдавали на воспитание в другие семьи. Как и у остальных адыгов, особо культивировался обычай гостеприимства. В повседневной жизни большое внимание уделяется «адыгэ хабзэ» - совокупности норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета. Адыгские правила этикета сохраняются и по сей день почти в первозданном виде, особенно в отношении между старшими и младшими, мужчинами и женщинами. Влияние ислама в кабардинской среде несколько выше в сравнении с адыгейцами, черкесами и шапсугами.
На равнине северной части Карачаево-Черкесии проживают абазины. Многие абазины в середине 19 века были выселены в Турцию, где до сих пор проживает большое число их потомков. В России численность абазин составляет 38 тысяч человек. Абазины говорят на абазинском языке абхазо-адыгской группы северокавказской семьи. Письменность на основе кириллицы. Абазинский язык обнаруживает наибольшее сходство с абхазским языком: между носителями этих двух языков возможно полное взаимопонимание. Абазинский язык делиться на два диалекта: тапантский, лежащий в основе литературного языка, и ащхарский. Среди абазин распространены также кабардино-черкесский и русский языки. По вероисповеданию абазины – мусульмане-сунниты. Абазины называют себя «абаза». А в Турции и странах Ближнего Востока этот этноним служит для обозначения как абазин, так и абхазов, которые являются ближайшими в этническом и лингвистическом отношении родственниками первых. Две группы абазинского народа: тапанта и ащхаруа, - появились на территории Северного Кавказа в разное время. В 15-16 веках абхазы (видимо, из горных обществ верховьев Бзыби и Мзымты) переселились на северные склоны Большого Кавказского хребта. Их потомки и образовали тапантскую этническую общность. Предки современных ащхаруа переселились из Абхазии сравнительно недавно – на рубеже 18-19 столетий и осели в высокогорьях Карачая (отсюда и название: «ащхаруа» на абхазском и современном абазинском языках - горец). Затем после Кавказской войны все абазины были переселены с гор на равнину и осели по соседству с черкесами. В дальнейшем значительная часть абазин была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильное культурное влияние. К концу 19 века традиционные занятия и быт абазин мало отличались от адыгских. Однако многие черты традиционной культуры абазин сходны с абхазскими (развитое садоводство, пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики).
Традиционная социальная организация – сельская община (кыт). Проблемы сельской общины решались на сельских собраниях (кытайзара), руководил которыми избираемый совет старейшин (ахбачва рхьаса). Наиболее значительный памятник фольклора – нартский эпос.
Продолжается ассимиляция абазин со стороны адыгского населения, в том числе за счёт частых смешанных браков с черкесами.
В горных районах Северо-Западного Кавказа в верховьях Кубани и её притоков расположен Карачай. Его население составляют карачаевцы. Карачаевцы проживают также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии и США. Численность карачаевцев в России 192 тысячи человек. Карачаевцы говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на основе кириллицы. Большинство карачаевцев владеет также русским языком. Среди верующих преобладают мусульмане-сунниты. Самоназвание карачаевцев карачайлыла.
В этногенезе карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, а также пришлые – аланы, булгары и кипчаки (половцы). В 1828 году Карачай был включён в состав России. После установления советской власти в 1920 году был образован Карачаевский национальный округ. В дальнейшем произошло объединение с черкесами, о чём говорилось выше. В 1943 году карачаевцы были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан, а большая часть территории Карачая вошла в состав Грузинской ССР под названием Клухорский район. Традиционными занятиями карачаевцев являются отгонное (альпийское) животноводство и пашенное террасное земледелие с искусственным орошением.
Среди ремёсел преобладают сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. Традиционные селения – в горах скученные, большие, разделённые на родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости – уличной, прямоугольной планировки. Жилище представляет собой прямоугольную срубную постройку с двускатной земляной крышей. Жилые и хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Памятники традиционной архитектуры – дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения.
У карачаевцев сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, исторические, трудовые, героические и другие песни, сказки, пословицы и поговорки. Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы – голлу, сандрак, тепене, тёгерек и другие.
К востоку от Карачая расположена Балкария, населённая преимущественно балкарцами. Балкарцы близкородственны карачаевцам. Численность балкарцев в России 108 тысяч человек. Балкарцы говорят на общем с карачаевцами карачаево-балкарском языке и используют письменность на основе русской графики. Большинство владеет также русским языком. По вероисповеданию большинство балкарцев мусульмане-сунниты. Самоназвание – таулула (горец). Формирование балкарского народа неразрывно связано с этногенезом карачаевцев. Жители Балкарии имели тесные связи с соседними народами: кабардинцами, карачаевцами, осетинами, сванами, грузинским населением Рачи. В первой трети 19 века балкарские общества вошли в состав Российской Империи. О национально-государственном строительстве в Балкарии говорилось выше. После депортации балкарцев Кабардино-Балкарская АССР была переименована в Кабардинскую АССР. Что интересно, когда в сталинские времена кабардинцам предлагали вселяться в балкарские дома, они практически никогда этого не делали, видимо, не желая, наживаться на чужой беде.
В самом центре Кавказа по обе стороны от Главного Кавказского хребта проживают осетины. Северная Осетия входит в состав России. Численность осетин в России 516 тысяч человек. Количество осетинского населения в Южной Осетии в настоящее время, по-видимому, не превышает 50 тысяч человек. Несколько тысяч осетин проживает в восточных районах Грузии. Осетины говорят на осетинском языке иранской группы индоевропейской семьи, который имеет два диалекта: иронский (лежит в основе литературного языка) и дигорский. Письменность с 19 века на основе кириллицы. Среди осетин широко распространён русский язык. Верующие в основном православные, в Северной Осетии имеется небольшое количество мусульман-суннитов.
Осетины – один из древнейших народов Кавказа. В средневековых грузинских и армянских источниках они именовались двалами и овсами. Сваны называли их савиар, мегрелы – опси, абхазы – ауапс, чеченцы и ингуши – ири, балкарцы и карачаевцы – дюгер, кабардинцы – кущхэ. Самоназвание осетин «ирон». Осетинский народ сформировался при участии двух основных компонентов: аборигенного населения Кавказа и пришлых ираноязычных народов – скифов, сарматов и особенно алан. Государство алан, предков современных осетин, охватывало большую часть современного Северного Кавказа. В Закавказье осетины начали селиться с 13 века. В 1774 году Осетия вошла в состав России. С тех пор многие осетины переселились на равнину. С установлением на Кавказе советской власти в 1922 году была образована Юго-Осетинская Автономная Область в составе Грузинской ССР, 1924 году – Северо-Осетинская АО в составе РСФСР, которая в 1936 году была преобразована в автономную республику.
Осетины традиционно занимались земледелием и скотоводством. Традиционное поселение в горах (кау) – небольшие, кучевой или рядовой планировки, на равнинах – более крупные, уличной планировки. Памятниками традиционной архитектуры являются многоярусные боевые башни, замки (галуаны), жилые многоэтажные башни (ганах), разнотипные склеповые сооружения (зоеппадз), языческие святилища (дзуар). В Южной Осетии распространены жилища с закрытой террасной и четырёхскатной крышей. Традиционная осетинская пища во многом близка пище других народов Кавказа. Особое место в рационе занимает дзыкка, приготовляемая из свежего сыра, смешанного с мукой. Для Южной Осетии характерны такие блюда, как лобио и аджабсандал, воспринятые у грузин. Наиболее почитаемым напитком является пиво, изобретённое по легенде матерью нартов Сатаней. Повсеместно распространена арака (самогон из кукурузы), а в Южной Осетии – вино.
Фольклор осетин включает нартский эпос (его родиной, как предполагают многие исследователи, является именно Осетия), героические песни, предания и плачи.
В горах Северо-Восточного Кавказа и прилегающей к ним равнине живут вайнахские народы: чеченцы и ингуши. Эти народы издревле проживали на данной территории, однако, до середины 19 века селились в основном в горной местности.
Чеченцы составляют основное население Чечни. Некоторые локальные группы чеченцев проживают в приграничных с Чечнёй районах: ауховцы в Хасавюртовском районе Дагестана, кистинцы в Ахметском районе Восточной Грузии. Кроме того, многие чеченцы в настоящее время проживают в Ингушетии, Москве и других районах России. Около 50 тысяч чеченцев живёт в Казахстане. Численность чеченцев в России 1,35 миллиона человек.
Чеченцы говорят на чеченском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. В чеченском языке выделяются следующие диалекты: плоскостной, аккинский, чеберлоевский, мехлинский, итумкалинский, галанчожский и кистинский. Письменность на основе русского алфавита. Распространён также русский язык. Самоназвание чеченцев - нохчий. По вероисповеданию относятся к мусульманам – суннитам.
В армянских источниках 7 века чеченцы впервые упоминаются под именем нахча матьян («говорящие на языке нохчи»). В хрониках 14 века упоминается «народ нохчи». В документах 16-17 веков встречаются различные племенные названия чеченцев. Территория Чечни в разное время входила в состав различных политических образований: Аланского царства, государства Сарир, Золотой Орды, государства Симсисм. В 16-17 веках территория Кавказа становится объектом постоянных притязаний Османской Империи, Ирана и России. В ходе борьбы между этими государствами на чеченских землях основываются первые русские крепости и поселения. К началу 19 века Российская Империя начинает вести активную колониальную политику в отношении Чечни и всего Северного Кавказа, выразившуюся в начале Кавказской войны. К 1840 годам на территории Чечни и Дагестана складывается теократическое государство – имамат Шамиля. Народы этого государства долгие годы успешно вели освободительную войну против царской России. Однако в 1859 имамат потерпел поражение, и Чечня была включена в состав России. Всё это время вплоть до установления советской власти Чечню будоражили постоянные восстания. В 1920 годы сильный урон чеченскому народу нанесла коллективизация. В 1922 году была образована Чеченская Автономная Область в составе РСФСР. В 1934 году Чечня была объединена с Ингушетией в Чечено-Ингушскую АО, преобразованную в 1936 году в автономную республику. В феврале 1944 года чеченцы были поголовно высланы в Казахстан. На большей части территории Чечни была образованна Грозненская область, южные районы вошли в состав Грузии. После смерти Сталина в 1957 году чеченский народ реабилитировали, Чечено-Ингушская АССР была восстановлена. После распада СССР руководство Чечни декларирует суверенитет республики. Президентом Чечни становится генерал советской армии Джохар Дудаев. В 1994 году на территорию Чечни вводятся российские войска. Начинаются полномасштабные боевые действия. Война заканчивается в 1996 году подписанием Хасавюртовского соглашения, согласно которому Россия фактически признаёт независимость Чечни. В этом же году в Чечне проходят президентские выборы, победу на которых одерживает Аслан Масхадов. В 1999 году чеченские отряды, в которых к тому времени уже много наёмников из арабских стран, осуществляют нападение на Дагестан. С этого момента начинается т.н. вторая чеченская война, продолжающаяся до сих пор.
Традиционные занятия чеченцев – земледелие и скотоводство. Выращивали ячмень, пшеницу, просо, овёс, рожь, лён, фасоль, кукурузу. Были развиты садоводство и огородничество. В горах было развито отгонное овцеводство, на равнинах разводили крупный рогатый скот и лошадей для верховой езды. Важную роль играли кустарные промыслы. Горные селения имели беспорядочную планировку. Были распространены двухэтажные каменные дома с плоской крышей. Поселения на равнине были крупными, растянутыми вдоль дорог или рек. Традиционная одежда близка одежде других народов Кавказа. Пища весной преимущественно растительная, летом – фрукты, зимой – мясные блюда. Повседневная пища – сискал-берам (чурек с сыром), супы, каши, блинчики, мясной бульон, лепёшки. Господствующей формой общины была соседская, состоящая из семей как чеченского, так и иноэтнического происхождения. Жизнь общины регулировалась сходом (кхел) представителей родовых подразделений (тайп).
Для фольклора характерны предания, легенды, сказки, песни, эпические сказания, танцы. До сих пор сохранилось почитание гор, рощ, деревьев.
К западу от чеченцев проживают близкородственные им ингуши. Ингуши являются коренным населением Ингушетии и Пригородного района Северной Осетии. Численность ингушей в России около 410 тысяч человек. Живут также в Казахстане (20 тысяч человек), Средней Азии и на Ближнем Востоке. Ингуши говорят на ингушском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Письменность на русской графической основе. Среди ингушей также широко распространён русский язык. Подавляющее большинство верующих – мусульмане-сунниты. Самоназвание – галгай (по наименованию одного из горных ингушских обществ).
До 16-17 веков ингуши жили в горах. Одним из главных направлений миграции ингушей на равнину являлась Тарская долина и другие земле по реке Камбилеевке. Именно здесь возникло село Онгушт (отсюда современное название ингушей), ныне село Тарское Пригородного района. В 1810 году Ингушетия входит в состав России. После установления на Северном Кавказе советской власти в 1924 году была образована Ингушская АО с центром во Владикавказе. История ингушского народа в промежутке между 1934 и 1991 годами неразрывно связана с историей чеченского народа. Однако после того, как ингуши вернулись на Кавказ в 1957 году, в состав Чечено-Ингушетии не был включён Пригородный район. Это и является сегодня предметом спора между осетинами и ингушами. В 1992 году была образована Ингушская Республика в составе Российской Федерации.
Традиционное хозяйство горной Ингушетии характеризовалось альпийским скотоводством и земледелием. На равнине ведущей культурой являлась кукуруза, в горах – ячмень, овёс, пшеница. Памятники традиционной архитектуры – башни, храмы и святилища, наземные склеповые гробницы. Традиционная одежда общекавказского типа. Пища – мясо-молочная и растительная. При преобладании малых семей были нередки и большие семьи, особенно в горах. Пережитки традиционных языческих верований сохраняются и по сей день.
В фольклоре ингушей заметное место занимает нартский эпос, героические, исторические и лирические песни, сказки и предания. Основной танец – парная лезгинка.
Помимо многочисленных коренных народов на Северном Кавказе долгое время проживают значительные группы неавтохтонного населения. Из них самыми крупными по численности, территории расселения и степени культурного влияния являются народы славянской группы: русские и украинцы.
Русские и украинцы составляют основное население Краснодарского и Ставропольского краёв. Кроме того, русские составляют около 70% населения Адыгеи, около 40% населения Карачаево-Черкесии, значительную долю населения Кабардино-Балкарии и Северной Осетии. Общая численность русских и украинцев на Северном Кавказе составляет около 8 миллионов человек. Отсюда следует, что русские являются крупнейшим по численности народом Северного Кавказа.
Русские говорят на русском языке славянской группы индоевропейской семьи. Письменность на основе кириллицы. По вероисповеданию большинство русских на Северном Кавказе и вне его пределов – православные христиане.
На территории Северного Кавказа русские поселения начали появляться в 17-18 столетиях. Это были казачьи станицы по берегам Кубани, Терека, Кумы, появившиеся здесь с целью охраны южных рубежей Российского государства. После окончания Кавказской войны началось широкомасштабное заселение славянами Северного Кавказа. Прежде всего, заселялись обширные земли в Предкавказье (современный Ставропольский край) и на Северо-Западном Кавказе, откуда было выселено почти всё коренное адыгское и убыхское население (современный Краснодарский край).
Традиционные занятия русских на Северном Кавказе в основном совпадают с хозяйством их соплеменников в других регионах, однако имеют много черт, сближающих с коренными народами края. Это обусловлено как климатическими особенностями, так и продолжительным совместным проживанием на одной территории. Например, традиционная одежда казаков была воспринята у горских народов и имеет мало отличительных особенностей.
ДАГЕСТАН
Дагестан – один из самых пёстрых в этническом отношении регионов на планете. Дагестан населяют около тридцати коренных народов. Кроме того, на территории Дагестана проживает большое количество некоренных народов, к которым можно отнести русских, азербайджанцев, украинцев, грузин и армян. Дагестан - единственная республика на Северном Кавказе, где коренные народы составляют абсолютное большинство населения.
Этногенез народов Дагестана тесно связан со сходными этническими процессами на Северном Кавказе. Многие народы этой республики имеют большую численность, письменные языки, развитую литературу; другие – составляют население одного или нескольких аулов, изолированных от соседних селений горными хребтами. Наибольшей этнической пестротой отличаются западные районы горного Дагестана.
Самым крупным по численности народом Дагестана являются аварцы. Аварцы населяют западные и центральные горные районы республики. Кроме того аварцев можно встретить в северных районах республики. Аварцы составляют значительную часть населения Махачкалы. Дисперсно расселены также в других районах России. Общая численность аварцев в России около 760 тысяч человек. Кроме того, аварцы населяют Белоканский и Закатальский районы на северо-западе Азербайджана. Численность в Азербайджане около 50 тысяч человек. Аварцы называют себя «маарулал». Аварцы говорят на аварском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Диалекты аварского языка делятся на две группы наречий: северные и южные. Письменность на основе кириллицы. Среди аварцев распространён также русский язык. Абсолютное большинство верующих – мусульмане-сунниты.
С 5 века территория, населённая аварцами, известна как царство Серир. Позднее аварцы входили в состав Аварского и Мехтулинского ханств и многочисленных «вольных обществ». С 15 века в аварской среде утвердился ислам. После номинального присоединения Дагестана к России в 1813 году аварцы приняли участие в освободительной борьбе горцев Дагестана и Чечни под руководством имама Шамиля, который сам был выходцев из аварского народа. Национальная консолидация аварцев ускорилась с образованием Дагестанской АССР.
Традиционные занятия – скотоводство и пашенное земледелие. Широко развиты были домашние промыслы и ремёсла. Поселения аварцев в высокогорье небольшие (30 – 50 домов), чаще близ речек, в горных районах – крупные аулы. Традиционная социальная организация – сельская община, включающая патриархальные кровнородственные объединения – тухумы. Основные нормы поведение – уважение старших, строгое исполнение адатов, этикета.
Развит фольклор, включающий эпические и лирические сказания, песни, сказки, пословицы, поговорки. Разнообразны танцы. Высокого уровня достигли профессиональная литература, искусство и наука.
В горных районах Центрального Дагестана проживают даргинцы. Общая численность даргинцев в России около 510 тысяч человек. Даргинцы говорят на даргинском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Даргинский язык подразделяется на 12 основных диалектов. Письменность на русской графической основе. Широкое распространение имеет русский язык. Самоназвание даргинцев «дарган», «дарганти». Верующие – мусульмане-сунниты.
Первое упоминание этнонима даргинцы относится к 15 веку. В 14 веке среди даргинского населения утвердился ислам. К началу 19 века на территории даргинцев находились Кайтагское уцмийство и ряд союзных сельских общин. После вхождения Дагестана в состав России даргинцы приняли участие в освободительной борьбе горцев Северного Кавказа, активно участвовали в антиколониальном восстании 1877 года. В советское время многие даргинцы были переселены на равнину.
Традиционные занятия: скотоводство и земледелие. Развиты промыслы и ремёсла. Наиболее известны оружие, ювелирные изделия из аула Кубачи. Современное хозяйство даргинцев базируется на традиционных занятиях. В советское время сформировалась национальная интеллигенция.
Основу социальной организации даргинцев составляла сельская община – джамаат. Общины образовывали союзы сельских обществ. Горные селения в основном скученные, террасообразные, в предгорьях расселение более свободное. Традиционная пища – мучная и мясо-молочная, а также овощи, фрукты, зелень, ягоды.
Развиты народное искусство и фольклор. Сохраняется традиционная календарная и семейная обрядность, отражающая пережитки доисламских верований.
В юго-восточной части Дагестана и сопредельных районах Азербайджана проживают лезгины. Численность лезгин в России составляет около 412 тысяч человек. В Азербайджане – более 200 тысяч человек. Самоназвание «лезгьяр». Лезгины говорят на лезгинском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Диалекты делятся на три группы: кюринская, самурская и кубинская. Письменность на основе кириллицы. Среди лезгин широкое распространение имеет русский и азербайджанский языки. Верующие мусульмане–сунниты.
С 13-14 веков вокруг крупных селений возникают автономные объединения сельских общин – «вольные общества», временами попадавшие в зависимость от азербайджанского Ширвана. В 18 века часть лезгин входила в состав Кубинского и Дербентского ханств. В 1806 кубинские лезгины, а в 1813 – остальные лезгины вошли в состав России.
Традиционные занятия – пашенное земледелие и скотоводство. Традиционные промыслы и ремёсла – прядение, ткачество, производство ковров, сукна, войлока, кожевное, кузнечное, оружейное и ювелирное дело. Традиционное жилище каменное, наземное, прямоугольное в плане. Основа традиционной пищи – растительная и мясо-молочная. Основное повседневное блюдо – хинкал, праздничные – плов, слоёные пироги и другие блюда. Основа социальной организации – сельская община (джамаат). Преобладает малая семья.
У лезгин богатый фольклор: эпос «шарвели», сказания, песни, танцы (в том числе лезгинский вариант лезгинки).
В центральной части Нагорного Дагестана проживают лакцы. Лакцы живут также в других районах Дагестана и России. Общая численность лакцев в России около 156 тысяч человек. Самоназвание «лак». Лакцы говорят на лакском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Диалекты: кумухский, вицхинский, шаднинский, вихлинский, аракульский. Письменность на основе кириллицы. Распространён также русский язык. Верующие – мусульмане-сунниты.
На лезгинской этнической территории существовало Казикумухское шамхальство. В 19 веке лакцы принимали активное участие в освободительной войне народов Дагестана и Чечни под руководством Шамиля. В советское время часть лакцев была переселена на равнину, на земли депортированных чеченцев.
Основное занятие – пашенное земледелие и животноводство. Развиты традиционные промыслы и ремёсла. Знаменита расписная балхарская керамика. Традиционные поселения лакцев располагались по склонам гор, современные – на более ровных местах. Основная пища – мучные, мясные и молочные блюда. Хлеб выпекался в специальной глиняной печи в форме купола во дворе.
Основная традиционная социальная организация – сельская община (джамаат), управлявшааяся советом старейшин. Существовали патрилинейные родственные группы (тухумы), сословное деление, обычай кровной мести и платы за убийство, гостеприимство, взаимопомощь. Фольклор включает героический и исторический эпос, сказки, песни.
На юго-востоке Дагестана по соседству с лезгинами проживают табасараны (табасаранцы). Общая численность табасаранов в России свыше 130 тысяч человек. Самоназвание «табасаран». Табасараны говорят на табасаранском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи, подразделяющемся на северный и южный диалекты. Литературный язык сформировался на основе южного диалекта. Письменность на основе кириллицы. Распространены также азербайджанский, лезгинский и русский языки. Большинство верующих – мусульмане-сунниты.
Первое упоминание о табасаранах относится к 7 веку. До начала 19-го века на территории табасаранов существовало два владения, подразделяющихся на бекства. Кроме владений существовали союзы сельских обществ. В первой половине 19-го века Табасаран был присоединён к России.
Основные занятия – скотоводство и земледелие. Развиты традиционные дагестанские ремёсла: ковроткачество, обработка древесины, гончарство, кузнечное производство и другие. Табасаранские селения имели ступенчатую, скученную планировку. В каждом селении был гим, который обычно находился около кузницы или мечети, где решались важнейшие вопросы, касающиеся всего селения. Табасаранская пища – растительная и мясо-молочная. Основное блюдо – хинкал, основной напиток – айран.
Табасараны создали богатый музыкальный и танцевальный фольклор, однако их традиционная культура испытывает сильное влияние со стороны азербайджанцев и лезгин.
На самом юге Дагестана и в приграничных районах Азербайджана проживают рутульцы (рутулы). Общая численность рутульцев в России около 30 тысяч человек, в Азербайджане – около 2 тысяч человек. Самоназвание рутульцев «мых адбыр», «мюхадар». Рутульцы говорят на рутульском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи, распадающемся на мухадский, шиназский, мюхрекский, ихрекский, борчинско-хновский диалекты. Письменность на рутульском языке отсутствует. По вероисповеданию большинство рутульцев – мусульмане-сунниты.
Ранняя история рутульского народа связана с государственным образованием Кавказская Албания. В 16 веке на территории рутульцев существовал союз сельских общин Рутульский магал. В 1812 году он был присоединён к России.
Основные занятия – животноводство и пашенное земледелие. К традиционным домашним помыслам относятся сукноделие, ковроткачество, производство войлока, обработка камня, меди и серебра.
Основная пища мучная и мясо-молочная. Выпекался хлеб нескольких видов из пресного и кислого теста.
У рутульцев развиты разнообразные жанры фольклора: сказки, легенды, обрядовые песни, пословицы, поговорки, поэзия.
В центральной части юго-восточного Дагестана в труднодоступных ущельях живут агулы. Самоназвание агулов «агулар» (житель Агула). Общая численность агулов в России около 25 тысяч человек. Агулы говорят на агульском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи, делящемся на тпигский, керенский, кошанский, буркиханский, фитинский. Агульский язык имеет письменность на основе русской графики. Среди агулов распространены также лезгинский, азербайджанский и русский языки. В религиозном отношении агулы являются мусульманами-суннитами.
Наиболее ранние сведения об агулах относятся к 7 веку. В 14-18 веках агулы в составе Казикумухского шамхальства объединялись по ущельям в союзы сельских общин, характерные для большинства народов горного Дагестана. Во второй половине 19-го века вошли в состав России. Традиционные занятия – пашенное земледелие и скотоводство. На равнине развивается садоводство. Из домашних промыслов сохраняется только ковроткачество. Традиционной социальной организацией является сельская община. Дома в селениях примыкают друг к другу, создавая сплошную застройку. Традиционная пища – мучная и мясо-молочная (хинкал, пельмени, пироги, сыр). Фольклор состоит из лирических, бытовых песен, плачей, сказок, пословиц и поговорок, а также танцев.
В высокогорной зоне труднодоступного Рутульского района Дагестана и в предгорной зоне северного Азербайджана проживают цахуры. Численность цахуров в России около 10 тысяч человек, в Азербайджане – 15 тысяч человек. Цахуры говорят на цахурском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Цахурский язык имеет два диалекта: цахский и гельмецкий. Язык бесписьменный. Среди цахуров широко распространён азербайджанский язык, в меньшей степени – русский. Верующие – в основном мусульмане сунниты.
История, традиционная культура и фольклор цахуров тесно связаны с историей и культурой соседних народов Южного Дагестана: лезгин, рутульцев, агулов.
В бассейне реки Хатар по соседству с аварцами проживают арчинцы. Численность арчинцев в Дагестане и в целом по России около 1,5 человек. Самоназвание «аршиштиб». Арчинцы говорят на арчинском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Арчинский язык бесписьменный. Широкое распространение имеют аварский, лакский и русский языки. Верующие в основном – мусульмане сунниты.
Арчинцы испытывают сильное культурное влияние аварцев и постепенно консолидируются с последними. Во многих советских переписях арчинцы вообще не выделялись как этнос.
На крайнем западе Республики Дагестан по границе с Чеченской Республикой проживают многочисленные андийские и цезские народы. Большинство из этих народов – малочисленные этносы, насчитывающие по несколько тысяч представителей. Общая численность андо-цезских народов в России составляет по официальной статистике 55-60 тысяч человек, хотя в реальности несколько выше (многие представители этих народов в переписях указывают в графе национальность «аварец», родным языком при этом называя один из андо-цезских языков).
К андийским народам относятся андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы и чамалалы. Андийские народы говорят на андийских языках (каждый соответственно на своём) нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Письменным является только андийский язык, на котором говорит около 30 тысяч человек. Среди андийских народов широко распространёны аварский, чеченский, азербайджанский и русский языки. Верующие – мусульмане-сунниты.
В литературе андийские народы впервые упоминаются в 1 веке в сочинениях Плиния Старшего. Они занимали обширные территории по реке Андийское Койсу, где их, очевидно, ассимилировало местное аварское население. Традиционные социальные отношения – патриархальные. Андийские народы были организованы в общины (джамааты) воинов-скотоводов и земледельцев. Селения располагались по склонам ущелий. Строились 3-4 ярусные башни с бойницами. Жилища каменные, как и других народов горного Дагестана.
Литература развивается в основном на аварском языке, на котором ведётся преподавание в школах, а фольклор двуязычен (аварский и родной языки).
На крайнем юго-западе Дагестана на границе с Грузией и Чечнёй проживают цезские народы. К цезским народам относятся цезы (дидойцы), гинухцы, гунзибцы, бежтинцы и хваршины. Цезские народы говорят на цезских языках нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Цезские языки бесписьменны. Среди цезских народов широко распространён аварский язык, представители старшего и среднего поколения владеют также грузинским. Верующие – мусульмане-сунниты.
История цезских народов тесно связана с историей андийских народов и аварцев. Культура также близка к андийской и аварской.
На востоке Дагестана в пределах Кумыкской равнины и прилегающих предгорных районов проживают кумыки. Кумыки являются одним из коренных народов Дагестана, несмотря на отличие их языка. Кумыки составляют значительную долю в населении Махачкалы. Небольшие группы кумыков проживают в Чечне, Северной Осетии и других регионах Российской Федерации. Общая численность кумыков в России около 420 тысяч человек. Самоназвание «кумук». Кумыки говорят на кумыкском языке тюркской группы алтайской семьи. Основные диалекты: буйнакский, кайтагский, предгорный, терский, хасавюртовский. Письменность на основе кириллицы. Среди кумыков широко распространён русский язык. Верующие – мусульмане-сунниты.
Первые упоминания о кумыках относятся ко 2-ому веку. Формирование кумыков как этноса относится к 12-13 векам. На территории Кумыкской равнины существовал ряд раннегосударственных образований. Традиционные занятия: пашенное земледелие, скотоводство и садоводство. Пищу составляют мучные, мясо-молочные блюда – шорпа, хинкал, долма, плов, шашлык, соус, каши, халва. Из напитков популярностью пользуются чай, айран и шербет.
В фольклоре широко представлена обрядовая и эпическая поэзия. Развит музыкальный фольклор и традиционные танцы (кумыкская лезгинка).
В степных районах Дагестана и сопредельных районах Чечни живут ногайцы. Отдельные группы ногайцев проживают в Ставрополье, Карачаево-Черкесии и других регионах. Общая численность ногайцев в России около 85 тысяч человек. Ногайцы называют себя «ногай». Ногайцы говорят на ногайском языке тюркской группы алтайской семьи. Ногайский язык имеет два диалекта: караногайский и кубанский (распространён в КЧР). Литературный язык на основе караногайского диалекта. Письменность на русской графической основе. Среди ногайского населения распространён русский язык. Верующие – в основном мусульмане-сунниты.
В 14-15 веках на осколках Золотой Орды возникает самостоятельное государство Ногайская Орда. На северном Кавказе ногайцы появились в 15 веке. С момента включения Северного Кавказа в состав России Ногайская степь не раз была разделена между Дагестаном, Чечнёй и Ставропольским краем. Традиционные занятия ногайцев – кочевое и отгонное скотоводство. Разводили также домашнюю птицу, занимались охотой и рыболовством. Характерный тип ногайских поселений – кочевые аулы. Традиционное жилище – кибитка (юрта) и дом (уьй). Ногайская юрта была двух видов: большой и маленькой.
Фольклор представлен богатырскими поэмами, обрядовой поэзией, сказками, легендами, анекдотами, пословицами, поговорками и загадками. Развиты музыкальный фольклор и хореография, народные игры и спортивные состязания.
В южных районах Дагестана и северных районах Азербайджана проживают таты. Многие таты живут в городах. Общая численность татов в России свыше 20 тысяч человек. Численность в Азербайджане около12 тысяч человек. Самоназвание «тат». Таты говорят на татском языке иранской группы индоевропейской семьи. Татский язык подразделяется на северный и южный диалекты. Северный диалект является одним из литературных языков Дагестана. Южный диалект представлен на территории Азербайджана. Письменность на русской графической основе. Среди дагестанских татов широко распространён русский язык, среди азербайджанских – азербайджанский. Среди верующих – большинство придерживается иудаизма (отсюда бытовое название татов - «горские евреи»). Есть также мусульмане-шииты и христиане-монофиситы.
Таты переселились на территорию Кавказа из Ирана. На территории Ирана до сих пор проживает этническая группа, близкородственная кавказским татам и именующая себя «тат».
Таты близки по культуре азербайджанцам и народам Дагестана. Традиционные занятия – земледелие, садоводство и виноградарство. Развиты художественные ремёсла (ковроткачество, изготовление медной посуды).ЗАКАВКАЗЬЕ Закавказье – это территория возникновения и развития древних цивилизаций. Территория Закавказья была заселена человеком с древнейших времён. Довольно рано сложилась похожая к современной этническая картина на территории этого региона.
В первой половине 1-го тысячелетия до нашей эры на территории Закавказья и смежных областей образуется рабовладельческое государство Урарту. Племена, населявшие это государство, послужили важнейшим компонентом в формировании армянского народа.
Позднее возникают другие государства: Колхидское царство на территории современной Западной Грузии и Абхазии (6 век до н.э.), Иберия в восточной Грузии (4-3 века до нашей эры). По летописным данным Колхидское царство населяли колхи. Об этнической принадлежности колхских племён говорить сложно. Некоторые исследователи полагают, что колхи являются непосредственными предками современных мегрелов и лазов; другие полагают, что колхи являются этническими предками абхазо-адыгских племён. Однако есть третья версия, согласно которой население Древней Колхиды не оставило прямых потомков и было ассимилировано картвельскими племенами, пришедшими на территорию Колхиду с территории Центрального Закавказья.
Во 2-ом веке до н.э. образуются крупные государства: Албания Кавказская на территории современного Азербайджана и Великая Армения. Великая Армения была одним из сильнейших государств того времени. Территория древнего армянского государства была гораздо больше, чем современная территория Республики Армения.
К началу нашей эры на территории Закавказья уже проживали предки большинства современных народов региона. Территорию современной Абхазии заселяли древнеабхазские племена абазгов, апсилов, санигов, мисимиан и некоторых других. Протоабхазоадыгские племена переселились на территорию Западного Кавказа из Малой Азии, по всей видимости, 4-5 тысячелетий тому назад. При этом древнеадыгские племена продвинулись на Северный Кавказ, а древнеабхазские заселили северо-западную часть Закавказья. Территорию современной Грузии населяли многочисленные древнекартвельские племена. Около 4-3 тысячелетий назад предки современных грузин, по мнению ряда крупных учёных, переселились по ущелью реки Куры с территории Малой Азии в Центральное Закавказье с последующим передвижением к побережью Колхидской низменности. Древнеармянские племена задолго до новой эры населяли территорию Армянского нагорья и сопредельных областей. По всей видимости, армяне являются древнейшим из ныне существующих народов Кавказа и одним из древнейших народов мира. Лишь население Азербайджана того периода в этническом отношении сильно отличалось от современного. Азербайджан населяли многочисленные коренные народы, ассимилированные тюрками лишь в позднем средневековье. Они восприняли тюркский язык и культуру, постепенно консолидируясь в азербайджанскую нацию. Кроме того, на севере Азербайджана издревле проживали народы, говорящие на дагестанских языках. Современная их численность крайне невелика, но они продолжают существовать как самостоятельные этносы, сохраняя в быту родные языки и традиционную культуру.
Средневековая история Закавказья представляет собой борьбу различных местных и иноземных государств за власть в регионе. В это время возникают Картлийское, Абхазское, средневековое Армянское царства. В дальнейшем, при слиянии Абхазского царства и Картли, возникает «царство абхазов и картвелов», которое в исторической литературе обычно принято называть Грузинским царством. В этногенезе народов Закавказья приняли участие различные пришлые этнические элементы: аланы, арабы, тюрки, персы и многие другие. Однако на большей части территории региона коренным народам удалось сохранить родные языки и культуру. Так например, абхазо-адыгские и картвельские языки эндемичны для Кавказа, и родственных им языков не встретить в других регионах планеты.
С конца 19-го века в Закавказье начинают селиться представители славянских народов. Эти поселенцы были в основном русскими. Было небольшое число украинцев и поляков. Первоначально это были отдельные представители царского руководства, землевладельцы, православные священники, старообрядцы, бежавшие на окраины империи от религиозных преследований. В советское время начался массовый приток русского населения в республики Закавказья. Их социальная принадлежность была несколько другой: квалифицированные рабочие, учёные, партийные работники и т.д. Русское население в Закавказье проживает в основном в городах и крупных посёлках (за исключением старообрядческих поселений).
В расовом отношении коренное население Закавказья однородно: местное население принадлежит к южной ветви большой европеоидной расы. В религиозном отношении население Закавказья неоднородно. Основные религии в регионе – христианство и ислам. Большая часть грузин принадлежит к Грузинской православной церкви. Армяне в основном являются христианами-монофиситами. Монофиситами являются также дагестаноязычные удины, проживающие на севере Азербайджана. Основная масса абхазов является православными христианами и принадлежит к Абхазской православной церкви, автокефалия которой не признаётся. Осетины Южной Осетии также исповедуют православие. Православными являются большинство живущих в Закавказье русских, украинцев, греков. Азербайджанцы являются мусульманами-шиитами, то же касается многих малочисленных народов, населяющих Азербайджан. Некоторые народы горной Грузии и Азербайджана, говорящие на языках северокавказской семьи, исповедуют ислам суннитского толка (чеченцы-кистины, бацбийцы, лезгины, цахуры и т.д.). Большая часть татов и грузинских евреев исповедует иудаизм.
Население Закавказья принадлежит к различным языковым семьям и группам. К картвельской языковой семье принадлежат грузины (включая субэтносы: мегрелов, сванов и лазов, - говорящих на собственных языках). Северокавказская семья, подразделяющаяся на абхазо-адыгскую и нахско-дагестанскую группы, представлена в северных районах Закавказья, пограничных с Северным Кавказом. Из абхазо-адыгских народов Закавказье населяют только абхазы. К нахско-дагестанским народам относятся чеченцы-кистины, бацбийцы, лезгины, цахуры, аварцы, удины, будугцы, крызы и хиналугцы. К народам индоевропейской семьи относятся армяне, греки, ираноязычные осетины, таты и талыши, славяноязычные русские и украинцы. Тюркская группа алтайской семьи представлена азербайджанцами. Языком межнационального общения народов региона служит русский язык.
Традиционная одежда большинства народов Закавказья схожа с одеждой северокавказских народов. Однако традиционная одежда армян имеет мало схожего с общекавказской одеждой.
Центральные и западные районы Закавказья населяют грузины. Грузины – коренное население Грузии. Численность в Грузии около 3,8 миллионов человек. Грузины проживают также в России ( около 200 тысяч человек), на севере Турции и в Иране (150 тысяч человек), Азербайджане, на Украине и других странах. Общая численность грузин около 4,5 миллионов человек.
Грузины говорят на грузинском языке картвельской семьи. Грузинский язык подразделяется на 17 диалектов, соответствующих отдельным этнографическим группам: аджарский, гурийский, имеретинский, лечхумский, рачинский, картлийский, кахетинский, мохевский, мтиулский, пшавский, тушинский, хевсурский, джавахский, месхетинский, ингилойский (в Азербайджане), ферейданский (в Иране), имерхевский (в Турции). Субэтнические группы грузин мегрелы, лазы, живущие в Турции, и сваны говорят на собственных языках. При этом лазы не владеют грузинским, так как оторваны от грузинской культуры и грузинского этнополитического поля. Литературный грузинский язык сложился на основе картлийского и кахетинского диалектов. Грузинский язык имеет древнюю оригинальную письменность. Картвельские языки (в том числе и грузинский) отличаются особой фонетикой, изобилующей мягкими согласными и гласными, вследствие чего, языки данной группы отличаются напевностью. Грузинский язык случит языком межнационального общения для многих народов и субэтнических групп Грузии (мегрелов, сванов, чеченцев-кистинов, бацбийцев, евреев, греков, армян Джавахетии и Тбилиси, осетин Кахетии и Картли, азербайджанцев района Болниси). Грузинский язык является официальным языком Республики Грузия. Грузины именуют себя «картвели». Грузия носит название «Сакартвело». Среди грузин также распространён русский язык.
По вероисповеданию большинство грузин принадлежит к Грузинской православной церкви. Население Аджарии в основном является мусульманами-суннитами, хотя в последние десятилетия наметилась тенденция к возрождению православия в этом регионе Грузии. Ингилойцы и некоторые группы месхов также исповедуют ислам суннитского толка.
Предки грузин появились на территории современной Грузии 4-3 тысячелетия тому назад. Древнекартвельские племена состояли из трёх крупных этнических объединений: картов, мегрело-лазов (занов) и сванов. Мегрело-лазы и сваны заселили территорию Колхидской низменности и всей Западной Грузии, племена картов заселяли Восточную Грузию. В дальнейшем карты частично переселись на запад, тем самым вклинившись в мегрело-чанский ареал и оттеснив часть занов на юг. Таким образом, мегрелы и лазы оказались разделёнными, а на западе Грузии возникли области с грузиноязычным населением: Аджария, Гурия, Имеретия, Рача. На территории Грузии возникли древние царства: Колхида и Иберия. Затем образовывались другие грузинские государства. Картлийское царство с конца 11 века объединяется с Абхазским царством, и возникает новое мощное государство – «царство абхазов и картвелов». В этот период Грузия достигает наибольшего могущества. Строится множество городов, храмов, проводится активная внешняя политика. Затем к 15 веку царство распадается на Абхазское княжество и множество грузинских княжеств и царств. Для Грузии наступает период феодальной раздробленности. Отдельные территории враждуют между собой. В таком состоянии Грузия вступает в состав России в начале 19 века. Первым в состав России вошло Картлийско-Кахетинское царство (1801 год), последней – Сванетия (1860-е годы). В составе царской России Грузия была разделена на Кутаисскую и Тифлисскую губернии. После октябрьской революции к власти в Грузии приходят меньшевики, попытавшиеся воссоздать независимое государство. Однако невзвешенная внутренняя и агрессивная внешняя политика Грузинской Демократической Республики привели к тому, что государство перестало существовать к 1921 году, когда в Грузии была установлена советская власть.
Субэтническая группа грузин мегрелы (мингрелы) проживают в семи районах Западной Грузии, составляющих историческую область Мегрелия, а также в сопредельном Гальском районе Абхазии. Мегрелы дисперсно расселены на большей части территории Грузии и Абхазии. Мегрелы живут также в России. Численность мегрелов в Грузии по оценкам составляет около 800 тысяч человек (точную численность установить сложно, так как в переписях они учитывались в составе грузин). В Абхазии – около 50 тысяч человек. Общая численность мегрелов может доходить до 1 миллиона человек.
Мегрелы говорят на мегрельском языке картвельской семьи. Мегрельский язык подразделяется на два диалекта: зугдидско-самурзаканский и сенакский. В Грузии мегрельский язык бесписьменный. В Абхазии в Гальском районе создана письменность на основе грузинского алфавита, и выходит районная газета «Гал» на абхазском, русском и мегрельском языках (зугдидско-самурзаканский диалект). Среди мегрелов широко распространён грузинский язык, который они используют в качестве литературного, а также русский язык. Мегрелы, проживавшие до 1993 года в Очамчирском районе Абхазии, вкупе со всеми вышеперечисленными языками владеют и абхазским. Грузины называют мегрелов мегрели, абхазы – агыруа. Самоназвание мегрелов «маргали». Свой язык они называют «маргалури», а Мегрелию – «Самаргальо».
Многие традиции мегрельского населения роднят их с соседними группами грузин (имеретинцами, гурийцами), некоторые – с абжуйскими абхазами. То же влияние испытали на себе диалекты мегрельского языка: сенакский – со стороны грузинского, зугдидско-самурзаканский – со стороны абхазского языка. В дореволюционных и первой всесоюзной переписях мегрелы учитывались как самостоятельный этнос, однако позже их начали включать в состав грузинской нации. Сами мегрелы большей частью признают себя грузинами, но есть те, кто идентифицирует себя исключительно как мегрел.
В высокогорных областях на северо-западе Грузии проживает ещё одна субэтническая группа грузин сваны. Сваны также населяют смежное Кодорское ущелье Гульрипшского района Абхазии. Общая численность сванов около 50 тысяч человек.
Сваны говорят на сванском языке картвельской семьи. Сванский язык имеет ряд диалектов, носители которых локализуются в отдельных ущельях по южным склонам Большого Кавказа. Грузинское название сванов «сванели», абхазское - «ащаныуа». Самоназвание «мушван». Сванский язык не имеет своей письменности. Большинство лингвистов полагает, что сванский язык наиболее близок к пракартвельскому языку-основе и сохранил в своей лексике и фонетике наиболее архаичные черты. Это также объясняется условиями высокогорья. Сванский язык наиболее отличен от остальных картвельских языков. Сваны также владеют грузинским языком, который, как и мегрелы, используют в качестве литературного. Многие сваны говорят также по-русски. Однако процент знающих русский язык среди сванов гораздо ниже, чем среди остальных грузин.
Сваны являются православными христианами, но несмотря на это у них сохранились многие элементы дохристианских верований: почитание святых мест, горных озёр, вершин и т.д. Традиционным сванским алкогольным напитком является арака – кукурузная водка, которая служит в качестве повседневного тонизирующего средства.
В Грузии издавна сложился комплексный хозяйственно-культурный тип, сочетавший пашенное земледелие и скотоводство. В горах ведущим было скотоводство, в предгорьях оно сочеталось с развитым земледелием. На равнине земледелие было главной отраслью хозяйства. В Западной Грузии основными культурами были просо, гоми (чумиза), кукуруза. В Восточной Грузии – пшеница, ячмень, овёс, рожь, рис, чечевица. К традиционным занятиям грузин также относятся виноградарство и виноделие. Особенно знамениты кахетинские вина.
Традиционные грузинские поселения разнообразны. В равнинно-предгорной зоне Восточной Грузии – в основном скученные и крупные. В горах – небольшие, скученные, располагавшиеся уступами по склонам гор. В Западной Грузии селения имеют свободную планировку и тянутся обычно на много километров.
Основу традиционного питания грузин составляли молочные и растительные продукты, хлеб. Сыр (сулугуни, тушинский, имеретинский) домашнего приготовления, масло, мацони (кислое молоко), творог, сливки, овощи и фрукты, фасоль, зелень. В Западной Грузии традиционным блюдом является гоми – круто сваренная кукурузная каша, заменяющая хлеб. К праздничным блюдам относятся шашлык, плов, хинкали, сациви (курица или индейка в ореховом соусе), пхали (блюдо из фасоли с орехом), хачапури (пирог из пшеничной муки с сыром сулугуни) и многие другие блюда.
Традиционным мегрельским блюдом является кибжалео – куски плавленого сыра со специями. Грузинская кухня отличается большим разнообразием и вариативностью. Многие блюда характерные для одного региона, не возможно встретить в другом. Острая кухня характерна для Мегрелии. Традиционными алкогольными напитками являются виноградное вино и чача (виноградная водка). В горных районах – арака. Устойчивы традиции застольного этикета.
В Грузии сохраняется традиционный фольклор: исторические предания, баллады, сказки, пословицы, песни, народные танцы (лекури, хоруми, гандаган и др.)
На крайнем северо-западе Закавказья между Главным Кавказским хребтом и побережьем Чёрного моря живут абхазы. Абхазы – коренное население Абхазии. Численность в Абхазии около 100 тысяч человек. Крупные группы абхазов проживают в Турции и странах Ближнего Востока (около 350 тысяч человек) – потомки махаджиров – переселенцев второй половины 19 столетия. В России проживает около 11 тысяч абхазов. Общая численность абхазов около 500 тысяч человек.
Абхазы говорят на абхазском языке абхазо-адыгской группы северокавказской семьи. Абхазский язык имеет два диалекта: абжуйский и бзыбский. На абжуйском диалекте говорят в Очамчирском районе, на бзыбском – в Гудаутском районе. Абжуйский диалект лежит в основе литературного языка. Письменность на основе кириллицы. Абхазский язык отличается бедностью гласных, которых в чистом виде насчитывается две (а, ы), и широчайшим диапазоном согласных звуков. В литературном языке 58 согласных, в бзыбском диалекте – 67. Создатель первого абхазского алфавита П.К. Услар писал следующее о сложности произношения абхазских слов: «Не только европейцы, но и даже кавказские туземцы считают абхазское произношение наитруднейшим и наименее доступным для неабхазца. Странное впечатление производит этот язык на того, кто слышит его впервые!… Об абхазском можно сказать, что он напоминает жужжание насекомых.» Такое впечатление создаётся из-за обилия свистящих, шипящих и гортанных звуков. Лингвисты полагают, что абхазский и другие языки абхазо-адыгской группы дошли до современности почти в первозданном виде. Абхазский язык является государственным языком Республики Абхазия. С недавних пор в школах Абхазии введено обязательное изучение абхазского языка всеми учениками. Абхазы называют свою страну «Апсны» - страна души. Себя абхазы называют «апсуа» - люди души; а свой язык «апсща» - песня души. Среди абхазов широко распространён русский язык. В равнинных сёлах Очамчирского района многие представители старшего и среднего поколения свободно владеют мегрельским языком. Некоторые пожилые люди владеют грузинским языком, на котором обучались в школе в 40-50 годы.
По вероисповеданию большинство абхазов относится к православным христианам. Многие причисляют себя к мусульманам-суннитам. Однако ни христианство, ни ислам не являются теми религиями, которые во все времена способствовали сплочению абхазов. В абхазском народе сохраняется прохладное отношение к этим мировым религиям. Всеобщим и непререкаемым авторитетом пользуется т.н. «абхазская религия» - традиционное язычество с примесью христианства и ислама. Древние языческие праздники – хечхуама, ацных, нанха - отмечаются всенародно (отмечались они и в советское время). При этом многие традиционные праздники смешались с христианскими. Также отличительной особенностью «абхазской религии» является монотеизм, привнесённый христианством. Великий Бог «Анча» является, по повериям, покровителем абхазского народа и всех честных людей на свете. В абхазских сёлах до сих пор сохранились первозданные языческие обряды родовых молений. Они сопровождаются жертвоприношениями крупных копытных животных и речами, обращёнными к Великому Богу и силам природы. Из обширного пантеона традиционных абхазских божеств ныне поклоняются только одному. Это божество охоты Ажейпш. Абхазские охотники перед тем, как отправиться за добычей обязательно производят моление Ажейпшу. С этим же связано то, что абхазский охотник никогда не убивает больше одного крупного животного за один раз. Считается, что Ажейпш наказывает охотников, пренебрегающих этим негласным законом. Кроме того, в Абхазии сохраняется около пяти крупных святилищ (абх. аныха), которые, как считается, оберегают Абхазию и абхазский народ. Эти святилища действовали постоянно с глубокой древности. В советсткий период регулярно действовало только одно главное святилище в горах, в селе Ачандара Гудаутского района. Перед святилищем решались споры, проходили суды, т.к. абхазы верят, что тот, кто соврёт перед аныхой, неминуемо навлечёт на себя и своих близких беду. Об этих святилищах в Абхазии ходит множество легенд, часть из которых подтверждена фактами.
Абхазы – один из древнейших народов Кавказа. Предки абхазов появились на территории современной Абхазии во 3-2 тысячелетии до нашей эры. В 6 веке до нашей эры на территории Абхазии и сопредельных районов Западной Грузии возникло Колхидское царство. К моменту образования Абхазского царства в 8 веке население Абхазии состояло из различных древнеабхазских племён: абазгов, апсилов, санигов, мисимиан. В рамках Абхазского царства начинает складываться феодальная абхазская народность. К 10-му веку Абхазское царство достигает апогея своего развития. В это время границы государства расширяются: в состав Абхазии входит Западная, Южная и ряд районов Восточной Грузии, а также черноморское побережье Северного Кавказа. Однако уже в 10 веке бездетный абхазский царь Фоедосий заключает династический брак с картлийскими (грузинскими) Багратидами. Возникает новое государство – «царство абхазов и картвелов». Это государство являлось одним из мощнейших в средневековом мире. Его цари проводили активную внешнюю политику и благоустраивали своё царство. В то время строились новые города, возводились величественные храмы. К 13 веку царство распалось, и Абхазское княжество, управляемое князьями Чачба, через несколько столетий попадает в зависимость от султанской Турции. В 1810 году абхазский князь Келешбей Чачба просит российского царя принять Абхазию в своё подданство. Первоначально Абхазия входит в состав империи на правах автономного княжества, однако после Кавказской войны Абхазское княжество прекращает своё существование. Абхазия получает наименование Сухумский военный отдел (позже округ). 1860-1870 годы явились самым трагическим периодом в истории абхазского народа: под давлением царских властей более половины абхазов вынуждены были покинуть родину и переселиться в Турцию. Полностью опустели современные Адлерский район Краснодарского края, Гагрский, Сухумский, Гульрипшский районы. Некоторым абхазам удалось вернуться на родину, но и тем, кто вернулся, запрещалось селиться в Центральной Абхазии, в местах традиционного проживания. Абхазию начали заселять представителями других народов, что в корне изменило этническую картину. В 1921 году в Абхазии устанавливается советская власть. Ревком Абхазии во главе с Нестором Лакоба декларирует образование новой советской социалистической республики – Абхазской ССР. Независимость Абхазии признают РСФСР и Грузинская ССР. Однако уже через год на основе особого союзного договора ССР Абхазия входит в состав ССР Грузии. Ещё через десять лет под нажимом Сталина в 1931 году Абхазия преобразуется в автономную республику и входит непосредственно в состав Грузинской ССР. Сталинский период ознаменовался негативными событиями в этнической истории абхазского народа. К моменту распада СССР вслед за тем, как Грузия объявила о своей независимости, Абхазия тоже приняла шаги по политическому самоопределению, приняв декларацию о государственном суверенитете. Вслед за этим последовал ввод грузинских войск на территорию Абхазии. Начались полномасштабные боевые действия, завершившиеся выводом грузинских военных формирований из Абхазии. Вместе с ними Абхазию покинуло почти всё местное мегрельское и грузинское население. В 1994 году на основе референдума принимается новая конституция Абхазии, провозгласившая государственный суверенитет республики.
Основные традиционные занятия абхазов – земледелие, отгонно-пастбищное скотоводство. Вспомогательные – пчеловодство, охота. Основные культуры – кукуруза, виноград, фасоль. Разводят также крупный рогатый скот, в горных районах – коз.
Традиционная пища представлена круто сваренной кукурузной кашей – мамалыгой (абыста), варёной фасолью (акуд), кислым молоком (ахырчы), различными фруктами и овощами, зеленью, варёным мясом (баранина, говядина, козлятина, реже свинина). Традиционная острая приправа – аджика (в переводе с абхазского «красная соль») – употребляется абсолютно со всеми блюдами и при любом застолье. К праздничным блюдам относятся ачапа (стручковая фасоль с грецким орехом), айладж (тёртый сыр с зеленью), ачахш (род вареников). Сюда также относятся блюда, воспринятые у грузин: хачапури (абх. ахачапыр), хинкали (ахынкал), джабсандали (аджапсандал) и лобио. Традиционной подливой является асацбал. Самые распространённые алкогольные напитки – сухое виноградное вино изабелла и акачич, а также виноградная водка – чача.
Традиционные абхазские сёла (акыта) протягиваются на многие километры, не имеют никакой планировки, дома усадебного типа отстоят друг от друга на огромное расстояние. Вокруг усадьбы находится возделываемая земля и угодья. Некоторые сёла вообще трудно различимы даже с небольшого расстояния, так как отстоящие друг от друга дома утопают в зелени. Ярким примером является село Блабырхуа Гудаутского района. Традиционное плетёное жилище – апацха – сейчас используется в качестве подсобной. Традиционная одежда сходна с общекавказской, за исключением того, что абхазские мужчины предпочитали носить башлык, вместо папахи.
Для традиционной социальной организации характерны пережитки патриархально-родового строя. Бытовали аталычество и другие виды искусственного родства. Кровная месть бытует и по сей день в несколько видоизменённой форме. Основой поведения людей служит традиционный нормативный комплекс апсуара (дословно «абхазство»), регламентирующий этикетно-поведенческие нормы, освящающий обычай гостеприимства, уважения старших, различного рода избегания и многое другое. Исполнение предписаний апсуара и по сей день остаётся обязательным требованием, предъявляемым обществом каждому отдельно взятому абхазу. Если человек не соблюдает апсуара, о нём говорят «дыпсыщадзом» (нет в нём абхазского духа).
Наиболее значительный памятник фольклора – нартский эпос. Популярны различные песенные жанры, групповые и сольные танцы: щаратын, лезгинка и другие.
В горах Восточной Грузии в селе Земо-Алвани проживают бацбийцы (цова-тушины). Численность бацбийцев составляет около 2 тысяч человек. Бацбийцы говорят на бацбийском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Бацбийский язык бесписьменный. Бацбийцы владеют также грузинским языком, который используется ими в качестве литературного языка и языка обучения. Самоназвание бацбийцев «бацби». По вероисповеданию большинство бацбийцев – мусульмане сунниты.
Бацбийцы являются потомками чеченцев и ингушей, переселившихся в Грузию в начале 19-го века. В культуре и быту бацбийцев множество элементов грузинской культуры. В то же время некоторые элементы традиционной культуры роднят их с другими вайнахскими народами. Бацбийцы всё больше ассимилируются грузинским населением.
На юге Закавказья в районах Армянского нагорья проживают армяне. Армяне – коренное население исторической Армении: Республики Армения, Карабаха и Восточной Турции. Численность в Армении около 3 миллионов человек, в Нагорном Карабахе 145 тысяч человек. Живут в Грузии (Джавахетия, Тбилиси и другие районы) – около 400 тысяч человек; в России около 1,2 миллиона человек. Армяне проживают также в более чем 70 странах мира. Общая численность армян около 8 миллионов человек.
Армяне говорят на армянском языке, составляющем отдельную группу индоевропейской семьи. Армянский язык имеет два варианта литературного языка – восточноармянский и западноармянский, которые делятся на множество диалектов и говоров. Армянский язык имеет древнюю оригинальную письменность, составленную монахом Месропом Маштоцем. Армянский язык является официальным языком Республики Армения и Республики Арцах (Нагорный Карабах). Самоназвание армян «хай». Армению они именуют «Хайастан». Большинство верующих – христиане-монофиситы.
У разноязычных племён, населявших Армянское нагорье, согласно хеттским, митаннийским и ассирийским источникам, уже во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. существовали многочисленные политические образования. Одно из них – «страна Урарту» в 9 веке до н.э. возглавило процесс объединения разрозненных племенных княжеств Армянского нагорья в единое государство. Становление древнеармянской народности происходило в рамках государства Урарту в 9-6 вв. до н.э. В непрерывной борьбе армян с различными завоевателями укреплялась и развивалась армянская народность. В 301 году армяне одними из первых приняли христианство. В 1801-28 годах Восточная Армения присоединяется к России. В результате геноцида, учинённого Турецкими властями в Западной Армении в 1915 году, вся Западная Армения лишилась коренного населения. Было уничтожено свыше 1,5 миллионов человек, остальные были выселены. Начавшийся в конце 1980-х годов процесс распада СССР тяжело отразился на армянском народе, особенно в Нагорном Карабахе, Баку, Сумгаите. Около 300 тысяч человек из Азербайджана вынуждены были переселится в Россию и Армению. Республика Армения как суверенное государство была провозглашена в 1990 году.
Основные традиционные занятия армян – земледелие и скотоводство. В скотоводстве особо важное значение занимало разведение тяглового скота. Среди ремёсел развиты ковроткачество, вышивка, плетение кружев, камнерезное и ювелирное искусства. У населения каждого этнографического района Армении можно отметить как общеармянские черты, так и свои особенности материальной культуры.
Основной тип традиционного жилища – глхатун (тун) – наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение, без окон, со стенами из дикого камня и пирамидально-венценосным перекрытием. Из всех компонентов традиционной культуры наиболее полно сохраняется пища. В основе традиционной пищи – зерновые продукты (лаваш, печенье, лапша). Распространены молочные продукты: сыры, масло, кислое молоко (мацун), тан. Из мясных блюд наиболее распространённое – долма. Характерно широкое использование пряных трав в свежем и сушёном виде.
Основу мужской и женской традиционной одежды составляют рубашка с низким воротом и широкие шаровары. Поверх рубашки мужчины носили архалук (тип длинного сюртука); в Западной Армении вместо архалука носили короткие жилеты и куртки. Головными уборами у мужчин служили меховые шапки в Восточной, войлочные и тканые – в Западной Армении, у женщин – накидки. С конца 19 века формы традиционной одежды постепенно вытесняются одеждой европейского типа.
Армянский фольклор содержит разнообразные жанры: сказки, песни, эпос. Из старинных песен выделяются трудовые и песни тоскующего по родной земле странника-пандухта.
На востоке Закавказья и в северных районах Ирана проживают азербайджанцы. Численность азербайджанцев в Азербайджане около 6 миллионов человек. На севере Ирана в провинциях Западный и Восточный Азербайджан проживает около 11 миллионов азербайджанцев. Кроме того, представители этого народа проживают в России (около 650 тысяч человек). Общая численность азербайджанцев около 20 миллионов человек.
Азербайджанцы говорят на азербайджанском (тюркском) языке тюркской группы алтайской семьи. Азербайджанский язык распадается на восточную, западную, северную и южную диалектные группы. Письменность в Азербайджане на основе латинского алфавита, в Иране – на основе арабской графики. Азербайджанский язык близко родственен турецкому. По мнению некоторых учёных, азербайджанский является диалектом турецкого языка. Азербайджанский язык – государственный язык Республики Азербайджан и второй по числу говорящих после персидского язык Ирана. Среди азербайджанцев широко распространены персидский (Иран) и русский (Азербайджан) языки. Самоназвание азербайджанцев «азербайджанлылар». Верующие в основном – мусульмане-шииты, на севере Азербайджана – сунниты.
В этногенезе азербайджанцев участвовало население древних государств Маны, Албании Кавказской, Мидии, Атропатены, кавказоязычные албаны, гаргары, утии, каспии, леги и другие. Формирование азербайджанской этнической общности завершилось в 11-13 веках в результате вторжения и оседания в Азербайджане новой волны тюркоязычных племён. Коренные языки сменяются тюркским. К середине 18 века на территории Азербайджана существовало свыше 15 ханств, находившихся в вассальной зависимости от Ирана.
Традиционные занятия сельского населения – земледелие, хлопководство, садоводство, виноградарство и многое другое. Важнейшие зерновые культуры – пшеница, ячмень, рис. Традиционные ремёсла – ковроткачество, златокузнечное и ювелирное производство, обработка дерева и камня, выделка кожи.
Традиционная пища отличается разнообразием молочных, мясных, мучных и овощных блюд. Значительное место в рационе занимает белый хлеб. Имеется свыше 50 видов плова. Среди мясных блюд: кебабы, долма, басдырма и многие другие.
Сохраняются традиционные обычаи – ряжение на праздниках в головные уборы из перьев, маски, шкуры. Сохраняются пережитки культа Матери-земли.
На юго-востоке Азербайджана и в сопредельных районах Ирана проживают талыши. Численность талышей в Азербайджане по переписи 1989 года составляет 21 тысячу человек, однако в реальности, видимо, гораздо больше, так как многие талыши были записаны азербайджанцами. В Иране проживает около 100 тысяч талышей. Общая численность около 200 тысяч человек.
Талыши говорят на талышском языке иранской группы индоевропейской семьи. Талышский язык имел свою письменность в первые десятилетия советской власти, но позже письменность прекратила функционировать. Талышский язык в Азербайджане выполняет функции бытового языка, языка семейного общения. Среди талышей широко распространён азербайджанский язык, который является литературным языком, языком школы и внесемейного общения. Многие владеют также русским языком. Самоназвание талышей «толыш». Верующие в основном – мусульмане-шииты.
Талыши – потомки древнего коренного населения Кавказа. В начале 19-го века Талышское ханство вошло в состав России. Традиционные занятия – земледелие и животноводство. Также широко распространено шелководство. Основные ремёсла – плетение корзин и циновок, производство шёлковых и хлопчато-бумажных тканей. Традиционные поселения небольшие. Пища – молочно-растительная, вместо хлеба употребляли круто сваренный рис. Для традиционного быта характерны патриархальные институты (кровная месть, взаимопомощь, гостеприимство).
Фольклор в основном азербайджанский, но сохраняются талышские свадебные и трудовые песни.
В нескольких горных селениях Кубинского и Хачмасского районов на севере Азербайджана проживают крызы. Численность крызов составляет около 2 тысяч человек. Крызы говорят на крызском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Крызский язык не имеет своей письменности. Крызы владеют также азербайджанским языком, который выполняет функции языка обучения и литературного языка. Некоторые знают русский язык. Этноним крызов связан с названием крупнейшего селения Крыз. Верующие в основном мусульмане-сунниты.
Главное занятие крызов животноводство; земледелие имеет второстепенное значение. Развиты ремёсла – изготовление ковров, паласов, шерстяных узорчатых носков. Крызы испытывает сильное культурное влияние со стороны азербайджанцев.
В высокогорном селении Хыналыг Кубинского района на севере Азербайджана проживают хиналугцы (хыналыгцы). Численность хиналугцев около 2 тысяч человек. Хиналугцы говорят на хиналугском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Хиналугский язык бесписьменный. Самоназвание хиналугцев «катиддур» - односельчане. Широкое распространение имеет азербайджанский язык, на котором ведётся преподавание в школе. Говорят также на русском языке. Верующие в основном – мусульмане-сунниты.
Хиналугцы – потомки древнего населения Кавказской Албании. Первые упоминания о них в письменных источниках относятся к 18 веку. До 19-го века Хыналыг входил в состав Шемахинского ханства.
Традиционное занятие – отгонное скотоводство (преимущественно овцеводство). Земледелие имело подсобное значение. Ремёсла – изготовление шерстяных тканей (шал), вязаных шерстяных чулок (джораб), одноцветных войлоков (кече), верёвок из козьей шерсти. Хыналыг – типичное горное селение с домами, располагающимися уступами. Жилище двухэтажное, из камня на глиняном растворе. Питание состоит в основном из молочных продуктов. Хлеб выпекали из смеси ячменной и пшеничной муки. Широко употребляли дикорастущую зелень.
Фольклор хиналугцев – на азербайджанском языке. Традиционно поклонение пирам (могилам особо почитаемых жителей села Хыналыг), существовали культ огня, обряды вызывания дождя и солнца.
В нескольких селениях Хачмасского и Кубинского районов Северного Азербайджана проживают будугцы (будухи). Численность будугцев составляет несколько тысяч человек. Будугцы говорят на будугском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Будугский язык бесписьменный. Население будугских сёл владеет также азербайджанским языком. Верующие в основном – мусульмане-сунниты.
Будугцы сильно культурно ассимилированы азербайджанцами, используют азербайджанский язык во всех сферах жизни.
Хиналугцев, крызов и будугцев часто называют шахдагскими народами, так как их селения в основном находятся вокруг горы Шахдаг.
Ещё один малочисленный коренной народ Северного Азербайджана, проживающий в бассейне реки Гурианчай, - удины. Численность удин около 8 тысяч человек. Удины говорят на удинском языке нахско-дагестанской группы северокавказской семьи. Удинский язык имеет два диалекта: варташенский и ниджский. Удинский язык бесписьменный. Удины называют себя «ути», «уди». Распространены также азербайджанский и армянский языки. Верующие в основном – христиане-монофиситы и православные. Религия воспринята у армян.
Удины – потомки утиев, одного из древнейших племён Восточного Закавказья. Традиционные занятия – поливное земледелие, рисоводство, шелководство. Сёла располагаются в предгорной зоне, имеют свободную разбросанную планировку. Браки были строго экзогамными, нередки были национально-смешанные браки.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Рассмотрев всё многообразие народов Кавказа, их неповторимую и вместе с тем схожую между собой культуру, их уникальные языки, многие из которых не имеют родственных в других регионах мира, можно сделать некоторые выводы.
Народы Кавказа, веками и тысячелетиями жившие на общей родине, воспринявшие друг у друга многие элементы культуры, имеющие во многом кровное родство и живущие подчас чересполосно на одной территории, обречённые на совместное проживание на одной земле, часто становились жертвой неверной национальной политики сначала царской России, затем Советского Союза, а после - вновь образованных независимых государств. На мой взгляд, в отношении народов Кавказа необходим тщательно продуманный, взвешенный подход, учитывающий специфические особенности в каждом отдельном случае. Межнациональные противоречия возникали, возникают и, скорее всего, будут возникать в будущем на территории Кавказа. Однако многие внешние и внутренние процессы способны активизировать возникновение и развитие новых конфликтов на территории Кавказского региона. Многие конфликты вызревали десятилетиями, и при первом удобном случае переходили в активную фазу. Возможно, и сегодня вызревают некоторые этнополитические конфликте на этой благодатной земле.
В советское время между союзными и автономными республиками, краями и областями проводились номинальные, не учитывающие национальной и исторической специфики границы. Принимая во внимание сложную этническую мозаику Кавказа, границы, проведённые с учётом лишь государственных и стратегических интересов, во многом также послужили дестабилизирующим фактором в межнациональных отношениях народов Кавказа. При существовании единого централизованного государства всё это было более-менее завуалировано, но с распадом СССР опять-таки вышло на поверхность.
На территории Кавказа проживают как крупные по численности народы, имеющие развитую культуру, богатую историю, широкий слой национальной интеллигенции; так и народы, этническая территория которых ограничивается одним горным аулом и прилегающими к нему окрестными пастбищами. Несомненно, в сложных межнациональных отношениях на Кавказе должно учитываться мнение абсолютно всех этнических и языковых групп. Как говорил классик: «величие народа определяется не его численностью…» При этом надо принимать во внимание то, что в этом регионе практически невозможно отыскать территорий с мононациональным составом населения. Так сложилось исторически, и с этим необходимо считаться.
Кавказ с его необыкновенной природой и неповторимым колоритом является домом многих десятков различных народов. Все они, как уже отмечалось выше, имеют много общего между собой, и вместе с тем каждый этнос неповторимо уникален. Основной задачей этой работы как раз и явилась попытка отобразить это единство непохожих народов живущих по обе стороны от Главного Кавказского хребта.БАГАПШ НУРИ